第九讲 耶稣的受难和祂的圣死 11012008

一、耶稣受审

１、犹太人当局对耶稣不同的看法。

２、耶稣三次预言自己将受难，被杀，但第三天要复活。

二、在天主救恩计划中，基督救赎性的死亡。

１、按天主预定的计划，耶稣被交付。

２、按圣经所载，祂为我们的罪而死。

３、天主使祂替他们成了罪了。

４、天主主动地显示祂救赎普世人类的爱。

５、耶稣光荣的进入圣城，证明自己是默西亚。

三、基督为我们的罪将自己奉献给天父。

１、耶稣将整个生命全奉献给天父，成为除免世罪的天主羔羊。

２、耶稣自由地拥抱天父的救赎之爱。

３、耶稣在最后晚餐中，预先自由地奉献祂的生命。

４、山园祈祷，耶稣苦难。

５、基督的死是唯一和决定性的祭献。

６、耶稣以祂的服从，在十字架上完成祂的祭献。

四、耶稣临终七言，苦路十四处。

五、耶稣死时的异象，光荣的圣十字架。

六、耶稣基督被埋葬。

圣女玛丽‧德莲（St. Mary Magdalene）：在圣经的妇女中，除了耶稣的母亲玛利亚之外，就属圣女玛丽‧德莲最为后世的人所崇敬了。她堪作被毁谤者的主保，因为在教会内，有很长的一段时间，她一直被误以为是那位以泪为耶稣洗脚的无名罪妇（路七36-50）。今日大多数的圣经学者也都指出，将这二位妇女混为一谈并无圣经的依据。所谓玛丽‧德莲（Mary Magdalene,或译玛达肋纳），意指的就是出生于「抹大拉（Magdala）」的那位玛丽；按路八2的记载，耶稣曾在这位妇女的身上逐出过七个魔鬼。「七个魔鬼」在圣经中或许意谓的是：在与耶稣相遇前，曾被魔鬼严厉地折磨过；又或者意谓着她曾患过严重的疾病。道明会神父哈林顿（W.J. Harrington, O.P），在其所撰写的《新天主教诠释 — New Catholic Commentary》里说明：「说圣女曾附有『七个魔鬼』，并不是说她以前就过着道德沦丧的生活。这种误会主要是导因于：教会以前将圣女误以为就是那位路七36的无名罪妇。」编撰《热罗尼莫圣经诠释 － Jerome Biblical Commentary》的耶稣会神父爱德华（Edward Mally, S.J），也同意这种说法，他在书中写道：「无论稍后西方关于圣女的传奇是如何地误导，事实上，她与路七37所记载的的罪妇实际上不是同一人。」无论如何，玛丽‧德莲是那些贡献自己所有，为帮助耶稣与祂的门徒从事宣讲工作的许多妇女之一；她还是与耶稣的母亲同站在十架下的其中一位妇女；更有甚者，她应是许多所谓「官方见证人」中，第一位「意识」到耶稣已复活的门徒；按福音的记载，耶稣确实将这样的殊荣赏赐给了她。

按传统记载，吾主基督被钉十架的十四年后，圣女与纳匝禄、玛尔大、圣马西明（St. Maximin为圣女付洗者）、圣西多尼斯（St. Sidonius生来瞎眼者）、圣女的女仆莎拉（Sera），以及童贞圣母玛利亚之母圣安纳（St. Anne）的遗体，一同被犹太人置放在一艘没有桨的小船上；他们一行人随着海水任意飘行，最后在法国南部的海岸停靠了下来。相传，圣女便在该处的某一洞穴里，度着默观的生活，直到生命终结。按传统叙述，每日都有天使为圣女带来圣体，以作为她善度默观生活时的唯一食粮；遽闻，当圣女72岁快要过世时，她奇迹式地被运送到圣马西明的圣堂里，从圣人手中领完最后圣事后，圣女才安息主怀。在圣像中，圣女常被描绘成一位衣着显目、手中握有一瓶香液的妇女；同时，她也常被描绘成身着悔改者的衣服，且同时默观着骷髅的态像。玛丽‧德莲来到坟墓后，没有找到主的遗体，而认为被人搬走了，就去报告门徒们。他们来察看以后，便相信了她所说的话。福音立刻记载说：「然后二位门徒就回家去了。」以后继续说：「可是玛丽却站在坟墓外边哭泣。」在此，玛丽的态度值得我们深思，她对主的爱情以何等的力量燃烧着她的灵魂：门徒们都离开了主的坟墓，而她却不肯离开。她仍在寻找她所没有找到的那一位，边哭边找；她为爱火所燃烧，仍热切渴望看到那位、她相信被人搬走的基督。因此，唯有她见到了主；是她独自留下来寻找主，因为善工的效果端在有恒，「真理」说过这话：「只有坚持到底的人才能得救。」所以，她开始去寻找时，却没有找到；她坚持去寻找，就终于找到了。企望是因着期待而加强的；企望越加强，就越能找到自己所希望寻找的。因为期待能加强圣善的企望；若企望缺少期待，便不是真企望了。凡找到真理的人，都是因为心中燃起了爱情之火所致。达味也说：「我的灵魂渴望生活的天主，我何时能来到天主面前？」雅歌也说：「我因爱情而受创伤。」又说：「我的灵魂融化了。」「女人，你为何哭泣？妳找谁？」主询问她哭泣的原因，是为加增她的渴望；当她答说寻找耶稣时，她对耶稣的爱就更为热烈了…最后玛丽因为主叫了她的名字，她才认出基督来。因为她在外面寻找的那一位，正是她内心想要寻找的那一位。